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金代长治窑虎枕：缚取南山白额儿(图)
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孟耀虎
陶瓷虎枕是流行于金代的一种很有特色的生活用具。从考古出土地区看，它的使用范围主要集中于黄河流域，即以当时女真人统治的北方地区及其边缘区域为主。在陶瓷艺术发达的金代，虎枕可称得上一朵绽放的奇葩。
虎枕最早出现于唐代，福州市博物馆和浙江天一阁博物馆都收藏有唐代的虎枕。但早期的虎枕器形较小，虎背的上面粘贴有枕板。盛行于金代的虎枕，器形较唐代增大了许多，长度多数在30厘米以上，有的甚至接近50厘米，色彩斑斓，绚丽多彩。
东晋葛洪(284～364年)《肘后备急方》卷一《治卒魇寐不寤方第五》中有“又方以虎头枕尤佳”之说。 《肘后备急方》，书名之意是可以常常备在肘后(带在身边)的应急书。葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术，以“虎头枕”来“治卒魇寐不寤”显然与他主张的道士修医术有关，且赋于虎头枕“辟邪”的作用。
东晋王嘉撰《拾遗记》中也有关于玉虎头枕的记载，只是我们现在不能印证其物。看来，在晋代，虎头枕是比较流行的。唐代的虎枕以至金代盛行的虎枕，完全延续了早期人们以虎为枕辟邪、借以瑞祥的愿望。陶瓷虎枕虽然已经成为历史的美好记忆，而现在民间大量存在的布老虎枕，正以它别样的姿态为人们祈求着平安、祥和。
北宋刘挚《忠肃集》卷十五有《虎枕》诗：“耒阳得奇枕，状比猛兽姿，呀吻目睛转，中有机枢施。持须世所戒，羊质还可嗤。莫作邯郸想，曲肱吾所师。”生活在北宋时代的刘挚所得虎枕我们自然不能了解，但他对虎枕“状比猛兽姿，呀吻目睛转”的描述，和金代虎枕是极其接近的。北宋胡宿(995～1067年)撰《文恭集》卷三有诗《悼往》：“昨夜西楼月，团圆似去年。凤屏非复旧，虎枕未成眠。破恨凭湘酎，流哀寄蜀弦，葛华与参宿，此见恐无缘。”宋代蒲积中《岁时杂咏》收录张耒诗，中有诗句“落落珠帘邀月影，嘈嘈虎枕纳溪声”。元谢宗可的《咏物诗》中有“虎枕诗”：“缚取南山白额儿，鼻如雷吼卧支颐。床头夜啸威长在，帐底风生醉不知。探穴捋须应有梦，寝皮食肉未为奇。何如敔(yǔ)伏重华殿，听彻箫韶九奏时。”明周复俊编《全蜀艺文志》卷二十四有“困宜敧虎枕，步好衬金莲”的语句。以上这些文献所载虎枕以虎形为枕，应当没有太大疑问，只是时代不同，虎枕造型不尽相同而已。
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