张即之《台慈帖》赏鉴

　　张即之（1186—1263），字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人，南宋书法家。唐代著名诗人张籍之八世孙，南宋参知政事张孝伯之子，南宋爱国词人张孝祥之侄。官至司农寺丞，授直秘书阁。史称其博学有义行，性修洁，喜校书，经史皆手定善本。
　　张即之所处的时代是南宋末期。当时的书法已经潦倒孱弱、气息奄奄，字形皆小气拘谨，全无豪情壮志。当时唯赵孟坚、张即之二人的书法尚为可观。张即之存世的书法作品主要有《金刚经》《〈华严经〉残册》《佛遗教经》《书杜诗卷》《致殿元学士尺牍》等。从其存世作品的比例来推测，张即之在世时应创作了大量的写经作品。



张即之《台慈帖》，故宫博物院藏 　　这里赏鉴的张即之《台慈帖》，纸本，行书，纵30.9厘米，横43.1厘米，现藏于故宫博物院。此帖是张即之存世书作中笔法变化相对较多的一幅精品，行行独立，平阙式标准，属于典型的札子格式。内容为：“即之伏蒙台慈，宠赐宝墨、仰体记轸之厚。即之年来衰病日侵，视听久废，两月前忽得小府癃疾，讫今未愈，不容亲具禀谢之幅。仰乞台照，垂喻备悉。昨来大字，已曾纳去。若小字，则目视茫茫，如隔烟雾，度不复可下笔矣。切幸加亮。右谨具申，呈，二月日，中大夫直秘阁致仕，张即之札子。”由文中“致仕”二字可判断，此帖为张即之晚年所书。当时，张即之的书法受到人们的普遍欢迎，索字者众多，甚至金人都花重金来求。从内容上看，《台慈帖》即是一封回应索字者的札子——索字者送墨给张即之，张即之已经给对方写过大字作为酬答，但对方还想要小字；张即之以自己年老多病、双眼模糊为由委婉地拒绝了。不过，张即之当时既已致仕，应是年事已高之时，年老多病亦不算是推脱之语。
　　后世对张即之作品的评价争议较大。其中，批评声不少。元虞集对张即之的书法就持否定态度。他在《题吴傅朋书并李唐山水跋》中说：“米氏父子书最盛行，举世学其奇怪，不唯江南为然。金朝有用其法者，亦以善书得名，而流弊南方特盛，遂有于湖之险。至于即之之恶谬，极矣！”元刘有定给郑杓《衍极》所作注中也说：“降而为黄、米诸公之放荡，持法外之意，周、吴辈则慢法矣。下而至于即之之徒，怪诞百出，书坏极矣。”当然，也有人对张即之的书法持肯定态度。明安世凤在《墨林快事》中云：“樗寮书，昔人斥为恶札。今评其笔意，亦非有心为怪，唯象其胸怀，原与俗情违逆，不知有匀圆之可喜、峭拔之可骇耳。自开天以下，千奇万异，何独字法不得任情哉？”
　　清梁巘认为，张即之的字初学欧阳询与褚遂良，结体紧凑，讨巧甚多而不大方，派头不正而邪态丛生。实则不然。上面诸家已经说过，张即之实际上是学米芾。只不过米芾的一手刷字歪得意气飞扬，而张即之却把米字的结体平直化、均匀化了。他的字虽然是把米字平直均匀化，但在笔法上还保留着米字斜态旁出的特征，所以略微有些不入时流。曹宝麟认为，张即之书法的特征是拘谨小巧。这实际上也是南宋书坛整体的书写特征。但是，张即之与南宋其他书家拘谨小巧的原因不甚相同，这应与他长期写经有关。其实，张即之的整体书风也并非都是拘谨小巧的，他也喜欢写大气磅礴的榜书。总体而言，从行气自然的角度来说，张即之的尺牍书法优于他的写经作品。《台慈帖》应该是张即之整体书法生涯中较为特别的作品了。
　　来源：《中国书画报》