假字画里有真金

　　文／李洁琼
　　仿真字画，作为“伪”而不“劣”的字画，兼具继承、学习、观赏等多方面价值，目前因为备受生活情趣高雅的文人商贾追求，成为以“假”立足，在收藏拍卖界上占据重要位置的藏品。
　　在众人的传统观念里，造假的东西都不被人看好，甚至受到世人诟病。仿真字画作为某种程度上的“假”字画，也经历了一个从被拒绝到被宽容，再到现在被接纳的过程。仿真字画能够被接纳，缘于人们对仿真字画高质量地继承文化经典的认可，也缘于仿真字画在收藏拍卖场上表现的喜人价值。
　　仿真字画源远流长
　　“仿真字画不是近几年才出现的，而是具有源远流长的仿真历史。”广东省收藏家协会副主席黎展华，从来不否认仿真字画的存在价值。作为书画鉴定界的泰斗人物，黎展华的书画辨真能力炉火纯青，一眼扫过即辨真假。但是对仿真字画，他却认为：“有需求就有市场，我非常赞同陈丹青的观点。”
　　2008年6月5日，中国现代著名油画家陈丹青在接受采访时表示：“有真迹就有伪作，有市场，则伪作便能牟利。”中国自古以来就格外推崇并标榜“伪作”，明清大师的题款经常自称此画仿宋人或元人，款文中多记以“临某某”、“摹某某”、“仿某某”等，例式如：明嘉靖乙巳夏五月，征明临黄鹤山樵山居图。(《吴越所见书画目》文征明《山居图立轴》)以此标明来源并提高书画身价。
　　众所周知，在现存的王羲之书法中，没有一件真迹。黎展华向记者解释：“千年的纸，八百年的绢。绘于纸和绢上的字画是有一定的生命周期的，只有把它们仿制下来，那些经典的字画艺术才能得以传承。”唐朝的宫廷艺人遵御旨仿制王羲之的书法绝品，或备于宫中或分赏高官，当时是作为美学鉴赏之用。但也就是当时的无心插柳，才把王羲之卓绝的书法风格流传下来。
　　一般而言，字画的仿真有两种形式，一种是同代竞仿，另外一种是代代学仿。在同代竞仿中，可能是一个老师的几个学生一起临摹老师的字画，好的就流传下来了。也可能是学生仿得逼真，然后由知名的老师签署自己的名字，成为下一代学习的范本，陆俨少、董其昌、吴昌硕等知名画家，都有这样的仿真字画。而代代学仿，基本上也是择优而仿。从这个角度上说，字画的仿真过程本身就包括了一个筛选过程。
　　所以，对于这样的仿真现象，黎展华表示：“大家不必大惊小怪，应该尊重这种现象，不能一刀切断字画的传承。”
　　假字画，真文化
　　全国政协委员、世界华人书画家收藏家联合会主席吴欢(吴祖光、新凤霞之子)在一次电视访谈节目中说：“现在玩收藏，实在玩不起。所以，我主张玩赝品。”主持人大惊，忙问何解。吴欢回答：“假古玩，真文化。我们玩的是赝品后面蕴藏的真正的文化内涵。”
　　行外人可能对仿真字画颇有微词，但那可能是把仿真字画等同于一般的赝品。事实上，仿真字画与赝品有着严格的区别，因为“仿真字画虽然是假字画，却藏有真文化”。对赝品和仿真字画，黎展华老师的态度泾渭分明，却与吴欢殊途同归。